伯夷、叔齊，商末周初人，系當(dāng)時(shí)孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子。伯夷，名允，字公信，謚夷，后人稱(chēng)之為伯夷；叔齊，名致，字公達(dá)，謚齊，后人稱(chēng)之為叔齊。兩人因信崇仁義、忠孝而為后世稱(chēng)道，有關(guān)他們的故事也因此在河洛一帶廣為流傳?！段羧绽镉幸粋€(gè)二大賢》，就是流傳廣泛、歌頌他二人的一個(gè)豫劇唱段。

     互讓王位。據(jù)《史記·伯夷叔齊傳》記載，孤竹國(guó)君非常喜歡小兒子叔齊，對(duì)他寄予厚望，曾在不同場(chǎng)合暗示，死后要把王位傳給叔齊。老國(guó)君死后，王位繼承問(wèn)題擺在兄弟倆面前。叔齊認(rèn)為，按照常理哥哥伯夷應(yīng)繼承王位，而伯夷卻說(shuō)：“父親的意思是讓你繼位，你就不要推辭了！”為了拒絕弟弟的再三推辭，伯夷偷偷離開(kāi)了孤竹國(guó)。叔齊知道后，更不想落個(gè)“不義”的名，也悄悄隱居，孤竹國(guó)的大臣們無(wú)奈，只好另立國(guó)君。伯夷、叔齊互讓王位一事被后人傳為佳話(huà)。

     “扣馬而諫”。商朝末年．紂王無(wú)道，而周人勢(shì)力迅速壯大。武王親率大軍討伐商紂，并陳師于盟津（今孟津境內(nèi)）。伯夷、叔齊兄弟倆認(rèn)為周人的作為實(shí)為犯上作亂、不忠不孝。于是，冒著生命危險(xiǎn)，跑到黃河岸邊周兵經(jīng)過(guò)的地方，攔住武王的馬頭說(shuō)：“先王尸骨未寒，卻大動(dòng)干戈，這能算孝嗎？你是臣子，卻犯上作亂，這能算忠嗎？”斥責(zé)武王滅紂的行為。武王的侍衛(wèi)們要?dú)⒌暨@倆膽敢攔道的頑固派，而武王采納了太師姜尚的建議，放了他們一條生路。今孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)有一個(gè)扣馬村，據(jù)說(shuō)就是因伯夷、叔齊“扣馬而諫”而得名。

       “不食周粟”。伯夷、叔齊的耿耿忠心并沒(méi)有打動(dòng)周武王，周人憑借強(qiáng)大的軍事實(shí)力和政治攻勢(shì)打敗了商紂王，建立了周朝。伯夷、叔齊對(duì)此深感恥辱，隱居到首陽(yáng)山，靠采食一種叫“薇”的野菜度日，最終“不食周粟”而餓死。今偃師市西北首陽(yáng)山上原有伯夷、叔齊廟，相傳這里就是當(dāng)年他們隱居的地方。廟南原有兩個(gè)墳丘，相傳即伯夷、叔齊墓。在今塔莊村曾保存伯夷、叔齊墓碑一通，上刻“古賢人伯夷、叔齊墓道”字樣，該碑立于清乾隆十五年（公元１７５０年）。碑陰有《夷、齊隱首陽(yáng)山辯》一文，意在證明：古來(lái)爭(zhēng)論頗多的首陽(yáng)山就是在偃師境內(nèi)的首陽(yáng)山。

     孔子、孟子對(duì)伯夷、叔齊倍加推祟。孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊，古之賢人也，求仁得仁，又何怨乎？”“不降其志，不辱其身。”司馬遷也為伯夷、叔齊撰文立傳，還特別重視孔孟對(duì)他們的推崇，說(shuō)：“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。”